ويتعاظم في مخارقه ؛ وجعل القوم يقسمون بيننا الألحاظ ، ويحسبون الألفاظ ؛ وما منهم إلا من اغتاظ لسكوتي وكلامه ، وتأخّري وإقدامه . ثم هذى الشيخ إذ وصف له رجل على الغيب ثم رآه ، فاحتقره وازدراه ؛ وأنشد متمثّلا : لعمر أبيك تسمع بالمعيدي ( 1 ) بعيد الدّار خير أن تراه فقال : هذا المعيديّ هو ضمرة ، بن ضمرة بن جابر ، بن قطن ، بن نهشل ، بن دارم ، بن مالك ، بن حنظلة ، بن مالك ، بن زيد مناة ، بن تميم ، ابن مرّة ، بن أدّ ، بن طابخة ، بن اليأس ، بن مضر ، بن نزار ، بن معدّ ، بن عدنان . والمعيديّ تصغير معديّ ؛ وهو الذي قالت فيه نادبته : أنعى الكريم النّهشليّ المصطفى أكرم من خامر أو تخندفا ! فقلت : ما بعد هذا المقال ، وجه للاحتمال ، وما يجب لي بعد هذه المواقحة ، غير المكافحة ، ولم يبق لي بعد المغالبة ، من مراقبة : ما علَّتي وأنا جلد نابل ( 2 ) والقوس فيه وتر عنابل تزل عن صفحته المعابل ! ما علتي وأنا [ رجل ] جلد والقوس فيه وتر عردّ

--> ( 1 ) في المثل : « تسمع بالمعيديّ لا أن تراه » ويروى أيضا : « أن تسمع بالمعيديّ خير من أن تراه » والمثل للنعمان بن المنذر . ( جمهرة الأمثال : 1 / 266 ، وأمثال العرب للصبيّ : 55 ) . ( 2 ) كذا أورده في اللسان في مادة « علل » . وفي مادة « عنبل » : خبّ خاتل . والعنابل ، بالضم : الصلب المتين . والمعابل : جمع معبلة ، وهي النصل الطويل العريض ، والشعر منسوب في اللسان إلى عاصم بن ثابت .